中華瑰寶--壽山石（Shoushan Stone），中國傳統(tǒng)"四大印章石"之一。分布在福州市北郊晉安區(qū)與連江縣、羅源縣交界處的"金三角"地帶。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三系。因為壽山礦區(qū)開采得早，舊說的"田坑、水坑、山坑"，就是指在此礦區(qū)的田底、水澗、山洞開采的礦石。經過1500年的采掘，壽山石涌現的品種達百數十種之多。壽山石已成為海峽兩岸經貿往來、文化交流重要的橋梁之一。中文名：壽山石產地：福州壽山村顏色：五顏六色硬度：低用途：做印章美譽：中華瑰寶1什么是壽山石1999年8月，中國寶玉石協(xié)會在京進行首次"國石"定名活動。推選出福州壽山石、浙江昌化雞血石、新疆和田玉、浙江青田石、遼寧岫巖玉、內蒙古巴林石等6個石種為候選石。壽山石名列榜首。2000年2月19日，在第二屆國石評選中，福州壽山石獲得石類第一名，被譽為"石中之王"。2001年10月17日，在中國寶玉石協(xié)會在第三次"國石"研討會上，壽山石成為了"國石"第一候選石。2002年10月，壽山石再次亮相京城參加第四屆國石的評選，并正式被中國寶玉石協(xié)會命名為"中國國石"。壽山石在寶石和彩石學中，是屬于彩石大類的巖石亞類，它的種屬，石名都很復雜，約有一百多個品種。按傳統(tǒng)習慣壽山石的總目一般可主要分為"田坑"、"水坑"和"山坑"三大類。環(huán)繞著壽山村的是一條涓涓的流水溪泉，就在這涓涓繞村行的壽山溪兩旁的水田底層，出產著一種"石中之王"壽山石。因為產于田底，又多現黃色，故稱為田坑石或田黃。田石色澤分類，一般可主要分為田黃、紅田、白田、灰田、黑田和花田等。田黃石是田石中最常見的品種，也最具代表性的石種。田黃的共同特點是石皮多呈微透明，肌理玲瓏剔透，且有細密清晰的蘿卜紋，尤其黃金黃、橘皮黃為上佳，枇杷黃、桂花黃等稍次，桐油黃是田黃中的下品。田黃石中有稱田黃凍者，是一種極為通靈澄澈的靈石，色如碎蛋黃，產于中坂，十分稀罕，歷史上列為貢品。白田石是指田石中白色者，質地細膩如凝脂，微透明，其色有的純白，有的白中帶嫩黃或淡青。石皮如羊脂玉一般溫潤，越往里層，色地越淡，而蘿卜紋、紅筋、格紋卻越加明顯，似鮮血儲于白綾緞間。石品以通靈、紋細、少格者為佳，質地不遜于優(yōu)質田黃石。紅田石：田石中色紅者稱為紅田石。生為紅田有兩種原因，一為自然生成一身原紅色；一為人工煅燒而成后天紅，天生的紅田石稱為橘皮紅，是稀有石種。寺坪田石：壽山村外原有一座"廣應寺"，建于唐光啟三年（884）。寺中僧人時常采集田黃石，研磨成粉末給周圍百姓治病，未用的石頭儲于寺內，日積月累，寺中積攢田黃無數。元末戰(zhàn)亂，廣應寺因曾收留過朱元璋而被元兵付之一炬，連同僧人辛辛苦苦積攢起來的田黃石也沉默于火中，田黃石經火炙后又埋入土中。造化弄人，數百年的日曬雨淋、水分浸蝕不但沒有讓這些深埋于廢墟之下的田黃石黯然失色，特殊土壤的滋養(yǎng)反而賦予了它們更為絢麗的生命，既保留了田黃石原有的優(yōu)良品質，更進一步成就了其溫潤如古玉的厚重質樸的獨特魅力。此時的寺坪田不再僅僅是簡單的石頭，更像是歷經風云變幻后的智者，它們靜靜的守護著廣應寺這片飽經滄桑的土地，記錄了歷史，見證了歲月的變遷。廣應寺明洪武和崇禎年間，兩次焚毀、重建，反常的環(huán)境因素，是形成寺坪田獨特的演變條件。其中明代毀于大火兩次，也是寺坪石形成的最主要時間。明時寺坪石的數量頗多，到廣應寺附近采集寺坪石也成為文人雅士的風尚，寺坪田的身價逐年上漲，很久以前就已經是"易金十倍"了。2壽山石價格近年來，壽山石持續(xù)持續(xù)走俏，有些品種光在過去的一年里就上漲了兩三倍，并且一度曾為眾多藝術拍賣場上的熱點，動輒上百萬的壽山石雕作品也早已不足為奇，因此也吸引了眾多投資者的目光，壽山石市場出現了前所未有的盛況。很多專家也紛紛預測，在未來的幾年間，壽山石仍然有非常大的升值空間，這種價格持續(xù)上漲的現象仍將持續(xù)。素有石中之王美稱的壽山石歷來就被我國人民所喜愛，相傳早在宋代我國人民便開始了壽山石的收藏活動，人們大量的開采原石，再由工匠加工成各種精美的石雕藝術品，作為擺設或者把玩之物，而后出現的壽山石印章，更是將壽山石的特點發(fā)揮到了極致，而這些印章也成為文人雅士的專利。時至今日，雖然已經過去了上千年，但壽山石在國人心目中仍沒有絲毫的褪色，相反在現代工藝師的精心雕琢打磨下，出現了許多集觀賞價值與文化價值于一身的石雕精品，成為一種人們爭先收藏的現代藝術品。3壽山石印章壽山石印章有四方章、立字章、扁方章、引首章、橢圓章（"鴨蛋章"）、圓形章和隨形章（天然章或自然章）等，其中以四方章最為常見和應用廣泛。印鈕形制繁多，技藝精湛，聞名中外。大致可以分為七類：①古獸類，俗稱"獸頭"，在壽山石石章的鈕飾中占主要地位。藝術造型甚多，其中以古獅、螭虎最為常見。其他還有龍、鳳、鰲、蛟、熊等。②動物類，指在自然界和人類社會常見的野獸、家畜，如龜、蛇、虎、象、熊、豹等，以及用十二生肖為題材的"生肖鈕"。③翎毛類，如雞、鴨、鵝、鷹、鶴、喜鵲等。④魚蟲類，如鯉魚、金魚、螃蟹、蟬等。⑤人物類，多以仙佛形象為主，如彌勒、羅漢、壽星、八仙等。也可以人獸結合，如伏獸羅漢、劉海戲蟾等。⑥花果類，如牡丹、玉蘭、荷蓮、菊花、水仙、梅花、桃子、南瓜、佛手、石榴、葡萄等。⑦博古圖案類，平頂印章多刻博古圖案鈕，如夔龍、夔鳳等，其技法為浮雕、陰刻、麻花（即"線刻"）三種。另外，還有鐘鼎彝器、古錢、瓦當、斗臺、壽字、亭如樓閣等鈕飾。印臺有平臺、覆斗臺、壇臺、天然臺等四種。平臺壽山石印章又有刻邊與不刻邊之分。"刻邊"就是在臺下的四周施加陰刻或浮雕的紋飾，如夔龍、蟠龍紋、鳳紋、鳥紋、獸紋、云紋雷紋等，多仿效古代青銅器上的圖案。印面一般不加裝飾。但在近代也有人在其上加刻薄意、浮雕或陰刻花紋、文字（俗稱"麻花"）等。有道是：深山之靈石，巧匠有所鐘。自古人皆愛，只因其趣濃。4壽山石種類環(huán)繞著壽山村的是一條涓涓流水，就在這涓涓繞村行的壽山溪兩旁的水田底層，出產著一種"石中之王"壽田石。因為產于田底，又多現黃色，故稱為田坑石或田黃。田石以色澤分類，一般可分為黃田、紅田、白田、灰田、黑田和花田等。黃田石是田石中最常見的，也是最具代表性的石種，以中坂田中所產質最佳。田黃的共同特點是石皮多呈微透明，肌理玲瓏剔透，且有細密清晰的蘿卜紋，尤其黃金黃、橘皮黃為上佳，枇杷黃、桂花黃稍次，桐油黃是田黃中的下品，石表有時裹黃色或灰黑色石皮，間有紅色格紋，歷有"石帝"、"石中之王"等美稱。田黃石中有稱田黃凍者，是一種極為通靈澄澈的靈石，色如碎蛋黃，產于中坂，十分稀罕，歷史上列為貢品。 還有一種銀裹金田黃，即外表包裹白色石皮，肌理卻為純黃石，也出于中坂，更為稀貴。白田石是指田石中白色者，質地細膩如凝脂，微透明，其色有的純白，有的白中帶嫩黃或淡青。石皮如羊脂玉一般溫潤，越往里層，色地越淡，而蘿卜紋、紅筋、格紋卻越加明顯，似鮮血儲于白綾緞間。石品以通靈、紋細、少格者為佳，質地不遜于優(yōu)質田黃石。紅田石田石中色紅者稱為紅田石。生為紅田有兩種原因，一為自然生成一身原紅色；一為人工煅燒而成后天紅，天生的紅田石稱為橘皮紅，是稀有石種。各品種壽山石壽山村東南有山名坑頭山，是壽山溪的發(fā)源地，依山傍水有坑頭洞和水晶洞，是出產水坑石的地方。因為洞在溪旁，石浸水下，故又稱"溪中洞石"。水坑石出石量少，佳質尤罕，因此今日市場上所見水坑石佳品，多系百千年前的舊物，故有"百年稀珍水坑凍"之說。水坑石是壽山石中各種徑凍石的薈萃，主要品種有水晶凍、黃凍、天藍凍、魚腦凍、牛角凍、鱔魚凍、環(huán)凍、坑頭凍及掘性坑頭等，色澤多黃、白、灰、藍諸色。山坑石是壽山石中的大宗，是高中檔壽山石印章和石雕藝術品的主要原料來源。高山系是山坑石的總代表。產于壽山、月洋兩個礦區(qū)，礦布10多平方公里，是壽山石中的大宗，山坑石埋存在巖層夾縫中，往往一塊料中含有紅、黃、青、赭等多種顏色，瑰麗多彩。石質因脈系及產地不同，各具特色，質地差異較大，變化復雜，所以山坑石的品種極多，有紅高山、白高山、黃高山、蝦背青、巧色高山、高山凍、高山環(huán)凍、高山晶、高山桃花凍、高山牛角凍、高山魚腦凍、和尚洞高山、大洞高山、瑪瑙高山、油白洞高山等，以及都成坑石、杜陵坑石、善伯洞石、金獅峰石、旗降石、老嶺石、月洋石、峨嵋石等等。水坑石產于壽山溪源頭的坑頭占山麓，因礦洞終年積水，凡坑頭各洞出產礦石，統(tǒng)稱"水坑石"，由于洞在溪旁，礦石受地下水浸蝕，石質多呈凝凍、透明狀，質細膩，表面有光澤，壽山石中各種"晶"、"凍"，多出于此。礦脈很陡，有坑頭洞、水晶洞等著名礦洞，順其延伸至溪澗。水坑石是壽山石中各種凍石的薈萃，主要品種有水晶凍、黃凍、天藍凍、魚腦凍、牛角凍、桃花凍、鱔魚凍、環(huán)凍、坑頭凍及掘性坑頭等，色澤多黃、白、灰、藍諸色。水坑石出石量少，佳質尤罕。田坑石田坑石簡稱"田石"，產于壽山溪旁水田古砂層中，是原生礦風化侵蝕后，經水流搬運到某些地段沉積下來的。它無根而璞，無脈可尋，呈自然塊狀，無明顯棱角，外形殊異，沉積于1～2米深的田地底，采掘艱難，多為當地村民深挖田土搜掘，偶然所得，故以稀有而見珍。其特征是具有"蘿卜紋"、石皮，色澤外濃而內淡，格紋式紅筋，在強光下透過石皮觀察石質溫潤，"蘿卜紋"細密有序。田石按產地的不同，有上坂、中坂、下坂和礁下之分。田石的品種命名主要按色澤區(qū)分品種，輔之以石質產地。田石以色澤分類，一般可分為黃田、紅田、白田、灰田、黑田、花田和硬田等。高山石通靈瑩麗，唯石品多達百種，石質優(yōu)劣各異，命名多不規(guī)范，以色、以相、以產地、以始掘者命名現象都有。以色分類的有紅高山、白高山、黃高山、蝦背青、巧色高山。以相分類的有高山凍、高山環(huán)凍、高山晶、掘性高山、高山桃花凍、高山牛角凍、高山魚腦凍、高山魚鱗凍。以產洞命名的有和尚洞高山、大洞高山、瑪瑙洞高山、油白洞高山、大健洞高山等等。杜陵坑石在高山東北2公里處的杜陵山中，出產一族相對獨立的石材，統(tǒng)稱杜陵坑石。杜陵坑石品種繁多，亦有以石色、以開采人名和開采方式來區(qū)別命名石種的習慣，如白杜陵、紅杜陵、黃杜陵、杜陵晶、棋源洞杜陵等。源于杜陵坑山臨溪處的善伯洞，從質地來講，此石溫膩脂潤、半透明、性微堅，肌理多含金砂點和粉白點，杜陵坑石則無。從顏色上看，色多鮮艷。1989年以來，屢出佳石，其石分為紅善伯洞、黃善伯洞、白善伯洞、善伯晶、銀裹金善伯洞、善伯尾等。芙蓉石在壽山村東南8公里處有月洋村，有座山稱月洋山，其周遭所產壽山石統(tǒng)稱月洋系石。月洋系產石僅十余種，其中最佳麗的神品，要稱芙蓉石，芙蓉石被稱為中國"印石三寶"（田黃、芙蓉、雞血）之一。芙蓉石洞在月洋山頂峰，石質極為溫潤，凝脂，細膩，雖不甚透明，然雍雅盡在其中。同時，芙蓉石亦是壽山石中一大石族，以色劃類，分為紅芙蓉、白芙蓉、黃芙蓉、芙蓉青、紅花凍芙蓉；又有以洞分類者，稱將軍洞芙蓉、上洞芙蓉等。旗降石旗山系壽山石礦藏豐富，品種繁多，是僅次于高山系的第二大系。旗降石石質結實，溫潤，堅細，凝膩，微透明或不透明，實有光澤，色彩豐富，以紅、黃、紫、白等兩色及多色相間者常見，是壽山石中一大家族，如黃旗降、紅旗降等。5壽山石鑒定方法壽山石品種繁多，色彩斑斕，不同的石種從外形、色澤至肌理，都有其獨特之處。雖然上好佳品和粗劣下品之間有天壤之別，人們憑肉眼也能斷其優(yōu)劣，但是，假如把100多個壽山石品種全部集中陳列在一起，就是行家里手恐怕也得眼花繚亂，三思而慎言。盡管當今市面上常見的壽山石只有二三十種，但是，不乏色澤相近、品質相似、肌理相似者。再加上造假技術滲透其中，這就使壽山石的鑒別更加復雜。在這種情況下，掌握一定的鑒別知識就顯得特別重要。在長期的實踐中，我積累了一些鑒別經驗，歸結起來，不外乎以下幾種：外形包括形狀、棱角、皮相。如：田坑石無根而璞，無脈可尋，呈自然塊狀，無明顯棱角，有明顯色皮。山坑石分布于壽山、月洋兩個山村，石質因脈系及產地不同，各具特色，所以山坑石的名目特別豐富。凡坑頭各洞出產的礦石，統(tǒng)稱"水坑石"，由于礦體地下水豐富，礦石受其浸蝕，多呈透明狀，壽山石中各種"晶"、"凍"多出于此。色彩主要看色相色彩的分布情況，色彩結聚狀態(tài)的表里情況。壽山石色彩多樣，各種顏色均有，每個石種顏色都有規(guī)律可循。質感眼睛看的感覺(觀察石質表面和內部的紋理)，上手摸的感覺(體會表面的質感)，上手掂的感覺(體會重墜感，如水坑、老坑的石品手感發(fā)重)，刀刻的感覺(吃刀難易，流暢與否，澀阻度等；壽山石吃刀流暢)。肌理包括紋理、裂格(裂是有明顯或不明顯的縫隙，格是石本身固有的分隔線或紋線)。壽山石大部分都存在著格，有些石種有漂亮的紋理，如荔枝洞石的蘿卜絲紋，大山石的波濤形紋理，山秀園的斑斕色塊等等。具備了基本的鑒別方法后，可對壽山石雕進行鑒別。綜合壽山石雕鑒別方法除了以上幾點，還要看作品的創(chuàng)意度、雕工度、稀有度、知名度以及看年代等。最后做綜合評價，判斷是否值得收藏，如作投資性收藏，要對當下、遠期收益做出判斷。綜合評價具有八品之一的就可以收藏了，如能兼具多品，更是世間寶物。這八品是：美品(美不勝收)；奇品(奇妙無比)；妙品(妙不可言)；絕品(不可多得)；神品(出神入化)；稀品(難以見到)；怪品(怪異多味)；極品(完美無瑕)。綜合評價時，還要注意這樣幾點：做舊判斷：石雕是真實的，為了提高收藏價值，賣家故意對石雕表面做老化處理，弄得老氣些。作偽判斷。仿刻古人和現代名家的篆刻和雕刻作品，有的賣家明說是仿的，有的則說不知道，讓你自己去判斷，有的就說是真跡，還拿出某某評獎證書，欺騙性極大，是藏家必須注意的。作色判斷：市場上現存大量經過物理和化學處理過的石雕作品。物理法是用植物或礦物的天然色彩，對原石進行煮泡處理著色，這樣處理過的作品往往能蒙蔽很多人的眼睛，甚至有些鑒定機構也被蒙蔽。化學處理的色彩比較容易判斷，色彩鮮艷，感覺發(fā)愣。相關地域石與壽山石的區(qū)別，這也是讓收藏者最頭疼的問題。6怎樣鑒別壽山石石質壽山高山凍石與青海凍石的區(qū)別壽山高山凍石目測質地堅亮，常有小的黑點(稱黑針)存在半透明的肌理當中，刀感滑爽，手感光滑，手掂感墜手(因其密度大的緣故)；青海凍石目測質地松暗，常有白色棉絮狀紋理和煙色絮狀紋存在半透明的肌理當中，刀感澀滯，手感略粗糙(相對)，手掂感發(fā)輕(因其密度小的緣故)。壽山月尾綠石與丹東綠凍石的區(qū)別：壽山月尾綠石質地細膩，常有裂紋；丹東綠凍石質地緊密，一般不裂，常雕成苦瓜，色澤鮮艷，手感滑快。和巴林福黃石、河南黃凍石的區(qū)別壽山田黃石有石皮，有細細的蘿卜紋，溫潤，肌理潔凈，玲瓏清澈，微透明，六德具在(溫、潤、膩、凝、細、潔)；巴林福黃石無石皮，沒有蘿卜紋，溫潤不足，肌理潔凈，微透明，靈度(堅亮感覺)高，也是收藏的熱點，好的福黃石市場也不多見。河南黃凍石是近些年出當今市場上的，常被石商當成田黃石或壽山鹿目石出售，沒有石皮，沒有蘿卜紋，大部分不溫潤，透明度高于田黃石，肌理常常有裂紋存在。壽山高山朱砂凍與巴林朱砂凍也是最容易混淆的，前者質地半透明或不透明，目測色彩渾厚，手感滑爽；后者多透明、半透明，目測色彩飄逸，常有色帶，手感滑快等等。壽山石與青田石的區(qū)別主要礦物方面：青田石的主要礦物為葉蠟石，以葉蠟石為主的青田石約占青田石品種總數的70%以上，而壽山石的主要礦物為地開石(高嶺石族礦物)。次要礦物方面：藍線石、紅柱石、剛玉，特別是近寶石級的單晶體藍剛玉為青田石的特征次要礦物。青田石中的葉蠟石較少伴生有硬水鋁石，壽山石中的葉蠟石常伴生有大量的硬水鋁石次要礦物。新品種方面：青田石和壽山石中均發(fā)現有絹云母型新品種。珍貴品種的礦物組成方面：壽山石中的珍貴品種田黃石的礦物組成為珍珠陶石和地開石，而青田石中的珍貴品種燈光凍的礦物組成為葉蠟石。結構有序度方面：青田石的內部結構有序度普遍高于壽山石。透明度方面：青田石的透明度普遍低于壽山石。因為青田石以葉蠟石為主，礦物組成復雜，次要礦物豐富，結構相對疏松，含鐵量較多。而壽山石以地開石為主。一般來講，葉蠟石型印章石的透明度低于地開石型印章石。分類方面：青田石分為葉蠟石型、地開石型、伊利石型和絹云母型。壽山石分為田坑、山坑、水坑、原生礦、次生礦。青田石、壽山石的產地特征存在差異與它們的母源巖性、成礦環(huán)境和蝕變作用差異有關。7壽山石產地壽山村位于福州市北部旗山腳下，距市區(qū)約28公里，面積約23.3平方公里。壽山石礦床分布于壽山村周圍群巒、溪野之間，以壽山村為中心，北至黨洋，南至月洋，東至連江縣界，西至旗山，約有十幾公里方圓，可劃為壽山、月洋兩大產區(qū)。若以礦脈走向，又可分為高山、旗山、月洋三系。壽山產區(qū)是壽山石的主產地，有高山、旗山、老嶺、猴柴山、金獅公山等山峰，東面是一條壽山溪，其田間、水際、山頭、坑洞縱橫交錯地分布著壽山石礦藏，經千年開采，依然產量豐富。月洋產區(qū)內唯一的壽山石產地是位于壽山村東南面8公里處的月洋山(又名加良山)，月洋山海拔636米，山中有一條月洋溪，溪水在山麓匯積成的月洋塘畔有村落即月洋村。因為壽山礦區(qū)開采得早，舊說的"田坑、水坑、山坑"，就是指在此礦區(qū)的田底、水澗、山洞開采的礦石。8壽山石保養(yǎng)壽山石的保養(yǎng)是壽山石收藏的一個重要課題。雖然壽山石天生麗質，在自然狀態(tài)下，石形不容易變，石色也不輕改，但是，從陰暗的地底深處到暴露于陽光燦爛的世界，要保其天生麗質永駐人間，依然要涉及養(yǎng)石和護石這個話題。壽山石屬葉臘石，質地滋潤，富有光澤，硬度較低。一些品種在開采時，因爆炸震動，結構遭受破壞，多裂紋、裂格，如果不善加養(yǎng)護，日久天長就會枯燥易損，因此，自古以來就有以油養(yǎng)石之風。壽山石的養(yǎng)護雖然簡單方便，易于操作，但也不是沒有忌諱，因而不可隨意處置，同時不同的石種有其不同的特性，所以養(yǎng)護也要因石而異。首先，保持潤澤，切忌高溫壽山石最忌干燥、高溫，養(yǎng)護的關鍵要注意保持潤澤。不論原石還是雕品，都應該避免陽光曝曬和高溫環(huán)境。新采的礦石不可長期放在山野或室外，要及時藏在地窖里或陰濕之處，時常灑些冷水以保潤澤。其次，開料水磨，謹防燥裂以水鋸、濕磨為上，如須在砂輪上打磨，則應預備清水一盆，待石料摩擦發(fā)熱時，及時用冷水降溫。第三，原坯石料，木盒裝放 經過去皮、除污、清雜質，制成原坯后，應分出品種、檔次和塊度，置放在木質盤盒之中。塊度大且石質粗者，只需將木盒放在陰濕處保存即可。如屬高檔石料，塊度小者，最好浸入盛滿植物油的瓷盆里。如果塊度較大，為節(jié)省油料，也可將石坯沾油后用透明紙包裹好，放在陰濕處。第四，雕刻成品，除塵保潔經過雕刻加工的壽山石雕成品，適宜陳列室內。石表被灰塵、污物沾染時，只要用細軟的綢布輕輕擦抹、即可恢復光彩。壽山石硬度低，約在摩氏二至二點五度之間，切忌用金屬片或其它硬物修刮。9壽山石拍賣近幾年來，壽山石雕在拍賣市場中迅速崛起，福州本土率先出現了以壽山石雕為主營業(yè)務的拍賣機構，如福建東南拍賣。經過多年積累，厚積薄發(fā)，這家拍賣公司已經奠定了其在壽山石雕專項拍賣市場中的領軍地位；而國內拍賣巨頭，如中國嘉德、北京保利、西泠印社等也先后設立壽山石雕的常規(guī)專場拍賣，如今也取得令人矚目的成績。據福建省民間藝術館發(fā)布的《2011年度壽山石市場分析報告》數據顯示，2009年上述4家公司舉辦的壽山石專場拍賣總成交金額僅為4869萬元，而到了2011年，這一數字為4.1億元，市場交易規(guī)模增長達8倍之多。2012年，受藝術品市場整體環(huán)境影響，壽山石雕的行情趨勢也相應回落，春拍期間4家公司的壽山石專場拍賣總成交金額為1.2億元，2011年上半年這一數字為1.09億元，與其他門類比較，壽山石的市場表現相對穩(wěn)健，超出此前預期。10壽山石用途壽山石除了大量用來生產千姿百態(tài)的印章外，還廣泛用以雕刻人物、動物、花鳥、山水風光、文具、器皿及其他多種藝術品。這種供藝術雕刻用的壽山石主要產于壽山及峨嵋、東仔、湖潭、石碧頭等礦床，其礦物成分以地開石、高嶺石為主，葉臘石次之。優(yōu)美的壽山石藝術品在人類社會生活中不僅有助于物質文明，而更重要的是有助于精神文明事業(yè)的發(fā)展。它可以使人陶冶情操，美化心靈，益壽延年。例如，中國工藝美術大師郭功森用旗降石為材料所創(chuàng)作的"曲水流觴"就描繪了公元353年（永和九年）的蘭亭盛會。正如東晉大書法家王羲之《蘭亭集序》之所贊述："永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗所清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。"作品布局合理，境界曠遠，富有詩情畫意。其他如高山石"竹林七賢"亦為郭功森的佳作。馮久和的高山石"鳥鳴花果艷"則展現了春光明媚，鳥語花香，生機永存。陳敬祥以高山石為材料所創(chuàng)作的"求偶雞"，在壽山石雕中首創(chuàng)了鏤空雕技法（1956年），刻有一只母雞在雞籠內撲翅欲出，籠外幾只公雞跳躍求歡，真實可愛。林亨云以高山石為材料所創(chuàng)作的"海底世界"廣泛采用了鏤空雕的技法，不僅紅、黃、赭、白、黑、灰等各色藝術形象布局合理、協(xié)調一致，而且同一顏色中還有濃淡或深淺之分，使作品顯得別有風韻。特別是原來重達65公斤以上的高山石石料，經過他精心雕鏤，最后只剩下不足20公斤。由此而使作品更顯得色彩層次分明，對比強烈；虛實結合，玲瓏剔透。各種魚類游弋于水中，怡然自得。那些色澤暗淡、質地較差的壽山石則不能用作石雕材料，可大量用于工業(yè)生產，如耐火材料、造紙、橡膠、塑料、涂料、油漆、陶瓷、水泥、化學工業(yè)等生產即用之。壽山石雕雕制成工藝品的壽山石有非常高的欣賞和收藏價值。壽山石的原石，因為它的質地、顏色、光澤和紋路等，也自有它的欣賞和收藏價值。壽山石原石的收藏早在明朝初年以前就已經開始。因為明洪武年間（1368~1398年），建于唐光啟三年（887年）的壽山村"壽山廣應院"被焚于火。火后在"廣應院"的故址留有許多壽山石，以后被稱為"寺坪石"。所以明·徐火勃的《游壽山寺》詩寫："草侵故址拋殘礎，雨洗空山拾斷珉。""斷珉"指被"廣應院"僧人收藏過的"壽山石"。但其時收藏"壽山石"原石可能不是為藝術欣賞，而是為了雕琢之后制造器具。明末，曹學銓發(fā)現并開始收藏田黃石，至清代，"壽山石熱"在全國各地如火如荼，于是在收藏壽山石雕品的同時，也掀起收藏壽山石原石的熱潮。壽山石原石除了可以加工成價值連城的壽山石工藝品外，其本身的質地、紋理、顏色以及所派生的文化都極具收藏的價值。比如說壽山石中的田黃石，因為有"易金十倍"的價值，收藏一塊田黃石，便是一個資產的"保險箱"，也可以說是財產數量的象征。因此從古至今不斷有"千金買田黃"或是"萬金買田黃"的例子，但更多的收藏是為了藝術的欣賞。現代壽山石收藏家仍有許多熱衷于原石的收藏。1982年，美國-個教授"萬金買田黃"，便是買了一塊2兩重的田黃原石材。臺灣有一個收藏家，專門收藏壽山石中的"芙蓉石"。中國畫家齊白石有"百石富翁"的佳話。他則窮搜廣采，收藏了一千顆，而且是質量上乘的"中國三大印石"之一的"芙蓉石"，被人戲稱為"千石王子"。壽山石雕品始見于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不見有收藏的例子。梁克家的《三山志》說，宋代壽山石開始大量開采，并用于雕刻，精美者作為貢品發(fā)運汴梁，成為宮廷的玩物。大者為達官貴人陳列于幾案欣賞，小者則為文人雅士手中的玩賞品。宋代的壽山石雕藝術已經達到可以供玩賞的水平了。于是便有了"收藏"的歷史。但大多數為宮廷及達官貴人所收藏。元末，開始用壽山石刻印，并因此有壽山石印鈕藝術的產生，收藏壽山石印材和壽山石印鈕，成為當時文人雅士的"專利"，并一直影響到至今，成為一種歷史性的社會風氣。壽山石閣景福堂珠寶的前身是福州大學珠寶中心，十幾年來，依托福州大學地質資源系強大的技術力量，在施滿堂教授、黃維新教授等國內著名地質、珠寶專家潛心經營下，以最專業(yè)的形象、最有保障的商品質量、最實惠的商品價格贏得廣大顧客的良好口碑。"正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街。"在"中國十大歷史文化名街區(qū)之一"的三坊七巷，在衣錦坊口，景福堂以全新的形象，在南后街這個福州最古老的商業(yè)街區(qū)全力打造專業(yè)的翡翠、壽山石、鉆石文化店，為廣大愛好者提供貨真價實的玉石商品和文化交流平臺。景福堂所有商品都有唯一條形碼，并可上網查詢。景福堂珠寶長年展示大量海外、臺灣等回流壽山石精品。11壽山石文化由于壽山石"溫潤光澤，易于奏刀"的特性，很早就被用于作雕刻的材料。1965年，福州市考古工作者在市區(qū)北郊五鳳山的一座南朝墓中出土兩只壽山石豬俑，這說明，壽山石至少在1500多年前的南朝，便已被作為雕刻的材料。元代篆刻家以葉蠟石作印材，使壽山石名冠"印石三寶"之首，登上文化大雅之堂。加上明、清帝王將相的百般青睞，從而形成壽山石雕刻藝術從萌芽到發(fā)展到鼎盛的一脈獨特的民間工藝文化史，壽山石雕也成了上至帝王將相下至黎民百姓都喜愛的文化藝術珍品。當今，作為藝術的壽山石雕本身，可以說不論從數量上還是質量上已經發(fā)展成為一門獨特的藝術。但從歷史的角度看，它見載于典籍的文字史料卻又如此缺乏。毋庸忌言，壽山石文化是在嚴重的"缺血"狀態(tài)下發(fā)育起來的。這是一種文化的錯位。壽山石雕的地位十分特別：一開始便被作為雕刻粗用器具的原材料，壽山上的僧侶，閑時就地取材，用壽山石雕香爐、念珠、佛像等，還被廣泛作為殉葬的石俑。這些最早的雕件絕大多數都石質粗劣，雕工粗陋。如今很難見到明朝以前，工好材優(yōu)的壽山石圓雕，甚至，連質地粗劣，雕工簡陋的圓雕也難見到。顯然壽山石雕在當時只被當作一種廉價粗俗的日常品。缺乏可作為考據的實物，無疑給壽山石文化史的考證增加了難度。元明以降，壽山石的"身份"開始"兩極分化"，這種"分化"在清朝表現得最為充分：或貴為天子身邊的寵物，或賤比民間的粗雜之物。宋元明以來，偶有極個別材質較精的"幸運兒"巧遇青睞，被精雕細琢，擺進文豪權貴的案幾之上，一時身價百倍。除此以外，絕大多數石雕仍然逃不開"貧賤"的地位。任你隨意審視一種諸如"茶文化"、"鬼文化"、"才子文化"等，動輒都有數千年的歷史，文字典籍卷帙浩瀚，與此相比，在壽山石藝術的文化坐標上，有一個特殊的"盲區(qū)"：就是"書面文化"的嚴重"缺血"。被稱為壽山石文化的第一部專著的出現晚在清朝，高兆的《觀石錄》，全文2700字。書中對壽山石進行了"山坑"、"水坑"的簡單分類，對140余枚壽山石作了描述和評價，分神、妙、逸三品，并言及石雕名人潘子和、謝奕、楊玉璇等人的藝術技巧，總結了他們雕刻壽山石"相石"、"解石"及磨光的經驗。其實，《觀石錄》只是一本薄薄的壽山石的"文化品玩"雜感，難稱"理論"。稍后，毛奇齡著《后觀石錄》，全文也只有3600多字，對49枚壽山石作"品玩"式的記錄。文中較有歷史意義的是對壽山石分類上首次提出"山、水、田"三坑之說，至今仍普遍被人們接受。"前后觀石錄"被后世譽為"雙璧"。乾隆年間，藏石家鄭杰編寫《壽山石譜》，一反高、毛"因相命名，隨色取號"的定名法，提出以產地命名石種的觀點，被后人普遍采納。所謂文化，狹義地講，就是文人對事物文化的介入。"前后觀石錄"的面世，標志著文人從文字上對壽山石藝術的真正介入，但"兩錄"充其量只是帶有欣賞性質的文化隨筆而已，真正較為完整、全面且理論性較強的壽山石專著應該是龔綸對壽山石的名品、產地、征故和雕冶作系統(tǒng)的評價的《壽山石譜》，全文一萬余字。而后，還有張宗果的《壽山石考》、陳子奮的《壽山石印石小志》、潘主蘭的《壽山石刻史話》、方宗王圭的《壽山石志》及《壽山石全書》、陳石的《壽山石雕藝術》、施寶霖的《印鈕藝術》、陳石和王植倫合著的《壽山石文化》等。這，大約就是幾千年歷史中有關壽山石雕藝少得可憐的一點"專著"文字的"代表作"了。此外，還有一點歷代名人吟詠壽山石的詩句、散文等文學作品。與卷帙浩瀚的中華傳統(tǒng)文化相比，數量上少得可憐。石農們的壽山石"文化"是幾個全世界"通用"的"傳說"，諸如女媧補天、鳳凰下蛋之類，既可用在鐵馬冰河的北方，又可用在杏花春雨的江南，只要故事的地點改換一下就行。藝人們的"理論文化"通常是"一相抵九工"之類的"經驗談"，往往只是"口頭文化"，需幫閑的墨客整理成文，才能得以留傳。真正占踞文壇的文人雅士常"惜墨如金"，不屑為這"下里巴人""浪費"筆墨。19世紀以來，中華民族一直沉陷于烽火戰(zhàn)亂的嚴重侵擾之中，諸業(yè)俱廢，民不聊生。壽山石雕行業(yè)也難于幸免。解放后，星移斗轉，滄海桑田，百廢俱興，壽山石雕藝人的身份有了實質性的變化，他們從卑微的社會底層一下子變?yōu)槭苋俗鹁吹拿耖g藝術家。壽山石雕藝人們自發(fā)組織了雕刻組，不久，東、西兩大門派又屏棄宗派之見，聯合成立了合作社，并發(fā)展為后來有數百人的工藝石雕廠，結束了長期以來壽山石雕刻界"各自為戰(zhàn)"的"單干"局面。新老藝人們一起創(chuàng)作、研究，互相取長補短，大大地拓寬了創(chuàng)作的路子及思想的境界。揉諸派于一堂，結合薄意、鏤雕、透雕、鏈雕等技法，在傳統(tǒng)的基礎上吸取其他美術的長處，擴大了題材內容的領域，技藝與素養(yǎng)都大有長進，形成一種技藝上的知識回環(huán)。政府選送藝人到美術院校深造，藝人們在美院中接受藝術熏陶，藝術境界得到提升。數十年來，每日刻苦練就的"基本功"，和許多零碎的"經驗"與靠長期的實踐得來的潛在的藝術觀有了理論高度的涵蓋，使壽山石雕藝產生突破性的進展，壽山石"實踐文化"進入一個新的境界。實踐上有了長足的進步，但，"文字文化""缺血"的"貧瘠"局面仍然一時難于改觀，文化是需要時間長久的"溫養(yǎng)"的。